Пока ты живёшь в своих мечтах , мир живёт без тебя...

Данные собраны мною из "Кавказский календарь" за 1908г.
Список населения сельских общин Гумистинского уч. Сухумского округа с приведением численности национальностей .
Сокращения :
Аб - абхазцы
М - мингрельцы
Р - русские
А - армяне
Гр. - греки
С - сваны
Э - эстонцы
Н - немцы
Лт - латыши
Бл - болгары
И - имеретины

Ажарское - 121м,121р
Акапа-Келасурское -452м
Александровское - 334гр
Андреевское - 396гр
Бабушеры - 1480м
Багавешта - 1120м
Беслетское - 539м
Владимировское - 609р,313а
Георгиевское - 270гр
Герзеулы - 591м,48р,18с
Гнаденберг - 173н,57а,10р
Гульрипш - 270м,85а,35р,14
Гума - 502а,15с
Гумиста - 473м,306а,36р,12
Дмитриевское - 78гр
Драндский монастырь - 221р,35м
Дранды - 282мл,155р,119бл,21и
Екатериненское - 566гр.
Златоустовский мон.- 60р
Константиновское - 711гр
Латское - 233р
Линдау - 331э,46лт.
Марьинское - 130гр
Мерхеулы - 346м,48аб
Михайловское - 765гр.
Найдорф - 159н,35э
Николаево-Анастасьевское - 785м
Ново-Черниговка - 161р,7
Ольгинское - 311гр
Павловское - 478гр
Петровское - 184гр
Полтавское - 293р
Пшап - 596м,200а
Спасский мон. - 163р,3
Старо-Черниговка - 175р,75
Цебельда - 1035а,78р,10
Эстонское - 233э,24лт,6
Эширы - 338а,320аб,114р,58

Итого главные народности :
Мингрельцы - 6808 чел.
Греки - 4223
Армяне - 2836
Русские - 2512
Абхазы - 386

В первой части я выложил списки Эшкетского прихода Гупской общины . Село Ткварчели тоже относилось к этому приходу . Там на 1868 год ппоживало
197 дворов из них 644чел. православного вероисповедания ,остальные 395 чел.значились как мусульмане . В списках есть только православные ,поэтому он охватывает лишь 2/3 населения с.Ткварчели. В селе преобладали фамилии : Аршбая(Аршба),Харчилава,Гуния,Шакая ,Карбая . В списке за 1862год .указаны всего 25 семей христиан с.Ткварчели . Поэтому я дополнил его данными о бракосочетаниях,крещении,рождении и таким образом накопилось около 90 семей ,что позволяет получить гораздо полную картину.
В списке не указаны высшие сословия села.Судя по именам заметно явное влияние мингрельского языка т.к. мингрельские имена не редки даже среди носителей не мингрельских фамилий .

არეშბაია(Арешбая[Аршба])ბოღო გუგუს ძე
არეშბაია ჯუნი ჯაბესიას ძე
არეშბაია პეპუ ბათაყვას ძე
არეშბაია პოხული კიტას ძე
არეშბაია კუჭა თიყვას ძე
( Collapse )

После продолжительного перерыва выкладываю списки жителей Абхазии христианского вероисповедания . На этот раз это сёла Гуп и Ткварчели . Первый список классический 1862 г. с указанием ФИО,супруги и детей . Он весьма краткий , там всего 50-60 семей из обоих сёл . Второй это список 1868 г. с указанием родившихся , поженившихся жителей соответствующих сёл ,где порядка 130 глав семей . В общей сложности в обоих списках около 200 чел. Согласно статистическим данным на 1868 г. в селе Гуп и общине проживало 289 дворов .
Гуп - 91 ч.(христ.) и 1044 ч.(мусульм.)
Подгу(Падгу) - 87 и 103
Эшкеты - 96 и 20 (тут была церковь и священник)
Акваски - 133 и 143.
В с.Ткварчели, которое относилось в то время к Поквешской общине проживало :
644 (христ.) и 395 (мусульм.)
Под селом Гуп подразумевалось нынешние сс.Арасадзыхь,Аджампазра,Гуп-Агу и б.ч.с.Гуп. Там видимо в основном и проживали мусульмане .В с.Ткварчели проживало в 2 раза больше христиан ,чем в Гупской общине . Ткварчели было тогда на 60% христианским .Разделения с.Ткварчели на посёлки в документе нет . Названия топонимов в документе :
Гуп - გუფუ
Падгу - ფადგუ
Акваскиа - კვასკე
Эшкыт - ეშქეთი
Ткварчели - ტკვარჩელი
Гупская община с с.Ткварчели относились к Эшкетскому приходу т.к. именно там была соборная церковь построена . Настоятелем этой церкви был отец Гиоргий Чарая ,сын которого Петре Чарая был известным грузинским ученым . Помощником Гиоргия был Иван(Иванэ) Аргун(в документе Аргуния),местный абхаз .Среди ,преимущественно абхазского или обабхазившегося веками населения этих сёл , встречаются недавние поселенцы из Мингрелии , Гурии и Имеретии: Хурцулава, Зарандия,Джгамазия,Масхарашвили,Чкония,Твалтвая,Минджия и др.по 2-3 двора каждый . Это отражено в их именах и отчествах ,которые как правило присущи мингрельцам и другим картвелам . Мингрельские имена (Обишхия ,Туташхия,Танапия,Гурикочи ,Марчхоли,Вагурия и т.д.) встречаются среди мингрелофамильных жителей сс.Ткварчели и гупской общины . Среди абхазских фамилий таковых почти нет .


ს.ეშქეთი ,1862 წ. (С.Эшкети (Гуп),1862г.)

( Collapse )

Пожалуй самые масштабные за последние 10 лет протесты охватили всю Грузию . Перманентные шествия демонстрантов по центральным проспектам Тбилиси , с перекрытием магистралей , стали обычным явлением . Виновником этих акций стало внесение ,а затем и принятие парламентом закона об иноагентах или как его тут прозвали "Русский закон". Правящая партия "Грузинская мечта "имея большинство в парламенте Грузии , без особых затруднений провела этот закон и приняла после трех чтений.
Не стану вдаваться в подробности событий предшествующих этому и происходящие сегодня , хочу перейти к сути проблемы.
Закон почти или точно с таким же содержанием принят в США и ряде крупных европейских стран, с богатыми демократическими традициями . Он же принят и в России несколько лет назад.
В Грузии десятки ,а может быть и сотня организаций финансируемые из стран ЕС и США так называемые НПО . Для маленькой страны эта не такая уж и маленькая цифра ,а трудоустроенных в этих НПО граждан Грузии не менее 100 000.
Для большинства жителей столицы этот закон ,как и его суть абсолютно неприемлимы . Масло в огонь подлило выступление , редко появляющего на публике и ещё более редко выступающего перед народом, теневого правителя Грузии бизнесмена - Бидзины Иванишвили на митинге , согнанных со всей Грузии, на Руставели служащих госучреждений . Там он открытым текстом назвал НПО агентами влияния врагов Грузии и её традиционных ценностей . И у этой идеи могло бы быть не меньше убежденных сторонников , однако каждый грузин знает ,что Иванишвили за последние 12 лет прибрал к своим рукам почти весь крупный бизнес , удвоив своё богатство на фоне материальной стагнации населения Грузии. Поэтому никто в его благие намерения не верит .Очевидно , ему этот закон нужен, как гарантия несменяемости власти в Грузии ещё на пару десятков лет . Конечно , я не верю ,чтобы этот, крайне осторожный ,магнат мог вот так , без согласования с некоторыми кругами на Западе ,внести этот законопроект в парламент . Тем более ,что в прошлом году из-за массовых протестов его партия уже отзывала этот закон. Запад , приведший его к власти на смену ставшего неудобным для них ,Саакашвили , главным условием для его благополучия поставил не раздражать своего большого северного соседа . С чем Бидзина успешно справился . Тут он ,годы спустя ,выторговал для себя у того же Запада этот проект закона ,дабы застраховать свое царствование от смуты и недовольства народа ,а также политических интриг Запада - вдруг и его захотят убрать ?
С другой стороны оппозиция , ведомая партией Саакашвили уже несколько лет подряд, не способна преобразовать недовольство большинства народа Грузии в динамическую волну ,способную сменить эту власть . А в чём , собственно ,причина ? Вернемся к содержанию этого "закона". Он об агентах влияния зарубежных стран . Одно дело ,когда большинство жителей Грузии хотят ,чтобы их страну приняли в ЕС и НАТО , тем самым гарантировав их небольшой стране развитие и процветание ,которому не сможет помешать РФ. Другое дело ,когда у тебя в соперниках не только власть , что присосалась к кормушке ,но и лидеры оппозиции годами водящие народ на многочисленные митинги , не приводящие ни к какому результату . Вот это когда адепты ,т.е. люди , последователи западной демократии , не имеют в лидерах человека способного осуществить их желания . На самом деле вся про-европейская оппозиция завязана на решениях ,которые принимаются в Европе и США . Она им подконтрольна и ни шагу в сторону она сделать не способна. Агенты , пусть даже самых современных стран, не могут проводить интересы твоей страны . Тем более , когда они уже 20 лет завтраками кормят нас и обещают взять в ряды ЕС и показать наконец ,где та самая ,правильная дверь в НАТО , что всегда открыта ,но ,которую мы уже 20 лет в тёмном корридоре найти не можем .У Запада не было и нет планов включить нас в свои ряды . Это у нас есть такие планы . А для того ,чтобы добиться успехов в этом направлении требуется выработать стратегию действий , учитывая нежелание Запада принять нас в свои ряды . Это могут сделать только адепты ,но никак не агенты , годами водящие людей за нос.

Село Чхортоли (ჩხორთოლი) расположено на территории Самурзакано(соврем.Гальский район Абхазии). Согласно статистическим данным 1868 г. в селе проживало 173 двора и все они были православного вероисповедания.В списке за 1859г. отмечены 173 двора . Таким образом, можно сказать ,что в нём перечислены почти все жители села . Из Самурзаканских сёл , отмеченных в составленных списках, Чхортоли и Река представлены в самом полном объеме . Среди 173 дворов первыми в списке идут представители знати.
Сословие тавадов(თავადი),князья Эмухвари - 7 дворов.
Следующие азнауры(აზნაური):
Эшибая (Эшба) - 6 дв.
Алан - 4 дв.
Далее следуют дворы крестьян, среди которых самые многочисленные :Берзения и Сиргинава-по 10,Шакая,Гамисония,Чергезия,Заркуа- по-8 дв.,Кварандзия,Зохубая(Зухбая),Чолария,Буа(Буава) - по 7 дв,Кикория , Тарбая -по 6, Угваро(Угваре),Кулава -по 5,Малишава,Пачулия -по 4,Бахубая(Багбая),Начкебия,Шедания - по 3 дв. и т.д.
Хочется отменить отличие показателей от данных за 1992год:
( Collapse )

Список с.Мокви и Меркула не такой длинный как другие . Отчасти из-за того ,что даже к 1868 году в соответствии с данными статистики в с.Мокви из 92 дворов всего около 1/3 были православными(127 чел.) остальные числились мусульманами ( скорее некрещенными язычниками). А вот список с.Меркула охватывал почти 80% населения села ,где на 1868г.оно составляло 61 двор ,из которых лишь 15 дворов были мусульманскими или некрещенными. Таким образом,список с.Мокви состоит из 8 семей ,а с.Меркула(Моркула)из 53 дворов.
В списке в с.Мокви представлено только высшее сословие ,дворяне состоявшее из 8 дворов .

( Collapse )

Список Квитаульской общины составлен в 1862 году . Как известно это село почти не коснулись волны махаджирства 1867 и 1878гг. Также оно почти на 90% было православным уже к 1862 году . На этом основании можно сделать вывод что спискок жителей села один из самых подробных вместе с сс.Киндги и Тамыш. Список также как и другие составлен на груз.языке я же для удобства в скобках указываю перевод на русский язык фамилий .

თავადები (Князья):

შარვაშიძე(Шарвашидзе) ლევან ალექსანდრეს ძე
შარვაშიძე ნიკოლოზ ალექსანდრეს ძე

აზნაურნი(Азнауры):

კოღონია(Когония) ანაშვი ჯოღორიას ძე
კოღონია დავითი კიკოს ძე
კოღონია ზოსიმე ძიღუას ძე
კოღონია სესირყვა მათირბის ძე
ჭოლოკუა შარახმეთი ბეჟას ძე

შინ მომსახურნი (Прислуга):
( Collapse )

Список жителей с. Киндги пожалуй самый полный . К тому же в селе из 113 дворов на 1868 год только 4 двора были мусульманскими. В списке за 1862 год указано 87 дворов , 2 двора привилегированных сословий остальные крестьяне.
Среди фамилий преобладают:
Киут - 37 дворов
Гвинджия - 8 дв.
Гурджуа - 5 дв.
Топурия - 4 дв.
Гамгия - 4 дв.
Сурдулава - 3 дв.
Апсава - 3 дв.
Чкония - 3 дв.
Лакватава - 3 дв.
Самая многочисленная из них Киут ,составляющая 40% от всего населения . Эта фамилия нигде кроме этого села не распространена в Абхазии . Согласно легенде Киуты пришли в Киндги и там получили фамилию.
Лавкатава производят свой род от Лакоба поселившихся в селе лет 300 тому назад . Фамилии Гурджуа , Гвинджия и Сурдулава(ныне Шурдулава) мингрельские по своей этимологии ,но нигде в Мингрелии не встречаются. Их нет и в остальной Абхазии ,кроме с.Киндги и окрестностей. Вероятно они тут проживали до прихода Киутов и являются коренными . Также обращает на себя внимание некоторые фамилии явно чуждые для этого региона - Чкония и Топурия, подавляющее большинство из которых проживают в Мингрелии и даже в Гурии. Судя по личным именам их предки уже давно проживали в Киндги. Азнаурские фамилии Гварцкия (она же Хварцкия ) и Патарая представлены всего 1-2 дворами . Первая явно абхазская и берет свое начадо от Гарцкия . Вторая же мингрельская и представлена в Абхазии всего несколькиии дворами , тогда как Патарая в Мингрелии проживают несколько сотен . Интересно ,как они или получили привилегированное положение в Абхазии ?

აზნაურნი (Азнауры,дворяне) :
ღვარწკია (Гварцкия) ლევან გიორგის ძე
პატარაია (Патарая) კაცი მაცის ძე

( Collapse )

Продолжаю , по мере возможности , выкладывать данные архивов о населении сёл Абхазии на середину 19 века. Сегодня выложу данные о селе Тамыш Абживского округа из метрической записи Экзархата Грузии Абхазской эпархии сделанной на грузинском языке. В списке перечислены имена и фамилии жителей Тамышского прихода куда кроме с. Тамыш (в документе ტამუში[Тамуши])входило и с. Киндги(კინდღი) (которое будет выложено отдельно).
Согласно статистическим данным за 1868 год в Тамышской общине православное население составляло 688 чел. против 108 мусульманского вероисповедания.
В данном списке приведены 108 семей т.е. примерно 500 человек . Учитывая даже небольшой рост населения между 1862-68гг. 108 дворов в 1868году могли увеличиться до 120 дворов. Всего же по данным метрики в общине проживало 941 жителей православного вероисповедания ,тогда как по данным 1868года в тамышской общине числилось 1149 православных христиан . Число христиан выросло на 208 человек . По большей части рост видимо вызван был естественным приростом населения ,а также новокрещёнными коих было меньшинство.
В данной метрике основными фамилиями проживавшими в селе были :Габилая(გაბილაია)-9 дворов - все дворянского сословия, Ануа (ანუა) - 16 - дворов(крестьяне),Зантария(Замтария)(ზამთარია)- 15,Барганджия-11,Гадилия(გადილია)- 12,а также Чхарчхалия(ჩხარჩხალია)-4,Тория(თორია)- 4,Квесея(კვესეია)-5. Остальные представлены 1-2 дворами . Стоит отметить ,что в списке отсутствуют представители фамилии Бжания ,которых в селе было не менее 10 дворов. Возможно ,они тогда ещё не были обращены в православие .
Списки православного населения сёл составлены довольно подробно:
( Collapse )

Эти сведения могут заинтересовать людей , интересующихся историей Абхазии , исследователей фамилий распространенных в Абхазии ,а также простых обывателей тех мест , чьи предки проживали в перечисленных сёлах в середине 19 века . Особый интерес для меня представляла территория Гумской Абхазии (между рр.Кодор и Гумиста) полностью опустевшая во время русско-турецкой войны 1877-78гг, когда абхазы , поддержавшие приход турецкой армии под страхом расправы покинули Абхазию . Главным фактором в этом событии было религиозное предпочтение жителей Абхазии. Почти 90% гумских абхазов были мусульмане ,но более 2/3 абхазов абжуйского округа(очамчирский р-н) , а также половина абхазов пицундского округа (гудаутский р-н) идентифицировали себя христианами .
В этом посте я выложу полный список христиан адзюбжинского (шуацкальского) прихода ,который включал в себя кроме с. Адзюбжа (указанного в документе как Шуацкали(შუაწყალი)), также сс.Верче (ვერჩე),Бабушера (ბაბუშერა) и Цкаба(წყაბა) оно же Дранда . Отдельным списком идут только Бабушера и Цкаба , а Адзюбжа и Верче никак не разделены. Согласно сведениям за 1869 год в сс.Адзюбжа и Варче христиане составляли почти 2/3 населения .Из 177 дворов с.Адзюбжа 118 были христианскими и 59 мусульманскими. Из 108 дворов с.Варча 74 были христианами ,а 34 - мусульмане. В данном документе , составленном на грузинском языке указаны имена , фамилии и отчества глав семейств всех христианских дворов указанных сёл . Среди преобладающих фамилий в сс.Адзюбжа(Шуацкали) и Верче :
Кация - 24 двора
Карчава - 12
Жвания - 10
Маргания (княжеская)- 7
Морцхулава -7
Шамагува -7
Сабуа - 7
Джикирбая - 7
Пилия - 6
Цагурия - 6
Чочуа - 5
И др.
Всего 151 семеств. В 1869году в сс.Адзюбжа и Варча проживало 182 двора христиан ,т.е. на 31 двор больше ,чем в списке 1862 года. За эти 7 лет христианами стали 2 двора фамилии Джаргалава, 2 - Акишбая,2 - Вехия (с.Варча) согласно сведениям документа 1867 года. А также число дворов увеличилось за эти годы. Таким образом ,можно сказать что есть сведения о 95% христиан этих сёл.В документе указаны 151 двор христиан сс.Швацкали(Адзюбжа) и Верче (Варча), 29 дворов христиан с.Бабушера и 5 дворов христиан с.Цкаба(Дранда).



( Collapse )