Список с.Мокви и Меркула не такой длинный как другие . Отчасти из-за того ,что даже к 1868 году в соответствии с данными статистики в с.Мокви из 92 дворов всего около 1/3 были православными(127 чел.) остальные числились мусульманами ( скорее некрещенными язычниками). А вот список с.Меркула охватывал почти 80% населения села ,где на 1868г.оно составляло 61 двор ,из которых лишь 15 дворов были мусульманскими или некрещенными. Таким образом,список с.Мокви состоит из 8 семей ,а с.Меркула(Моркула)из 53 дворов.
В списке в с.Мокви представлено только высшее сословие ,дворяне состоявшее из 8 дворов .
( Read more...Collapse )
В списке в с.Мокви представлено только высшее сословие ,дворяне состоявшее из 8 дворов .
( Read more...Collapse )
Список Квитаульской общины составлен в 1862 году . Как известно это село почти не коснулись волны махаджирства 1867 и 1878гг. Также оно почти на 90% было православным уже к 1862 году . На этом основании можно сделать вывод что спискок жителей села один из самых подробных вместе с сс.Киндги и Тамыш. Список также как и другие составлен на груз.языке я же для удобства в скобках указываю перевод на русский язык фамилий .
თავადები (Князья):
შარვაშიძე(Шарвашидзе) ლევან ალექსანდრეს ძე
შარვაშიძე ნიკოლოზ ალექსანდრეს ძე
აზნაურნი(Азнауры):
კოღონია(Когония) ანაშვი ჯოღორიას ძე
კოღონია დავითი კიკოს ძე
კოღონია ზოსიმე ძიღუას ძე
კოღონია სესირყვა მათირბის ძე
ჭოლოკუა შარახმეთი ბეჟას ძე
შინ მომსახურნი (Прислуга):
( Read more...Collapse )
თავადები (Князья):
შარვაშიძე(Шарвашидзе) ლევან ალექსანდრეს ძე
შარვაშიძე ნიკოლოზ ალექსანდრეს ძე
აზნაურნი(Азнауры):
კოღონია(Когония) ანაშვი ჯოღორიას ძე
კოღონია დავითი კიკოს ძე
კოღონია ზოსიმე ძიღუას ძე
კოღონია სესირყვა მათირბის ძე
ჭოლოკუა შარახმეთი ბეჟას ძე
შინ მომსახურნი (Прислуга):
( Read more...Collapse )
Список жителей с. Киндги пожалуй самый полный . К тому же в селе из 113 дворов на 1868 год только 4 двора были мусульманскими. В списке за 1862 год указано 87 дворов , 2 двора привилегированных сословий остальные крестьяне.
Среди фамилий преобладают:
Киут - 37 дворов
Гвинджия - 8 дв.
Гурджуа - 5 дв.
Топурия - 4 дв.
Гамгия - 4 дв.
Сурдулава - 3 дв.
Апсава - 3 дв.
Чкония - 3 дв.
Лакватава - 3 дв.
Самая многочисленная из них Киут ,составляющая 40% от всего населения . Эта фамилия нигде кроме этого села не распространена в Абхазии . Согласно легенде Киуты пришли в Киндги и там получили фамилию.
Лавкатава производят свой род от Лакоба поселившихся в селе лет 300 тому назад . Фамилии Гурджуа , Гвинджия и Сурдулава(ныне Шурдулава) мингрельские по своей этимологии ,но нигде в Мингрелии не встречаются. Их нет и в остальной Абхазии ,кроме с.Киндги и окрестностей. Вероятно они тут проживали до прихода Киутов и являются коренными . Также обращает на себя внимание некоторые фамилии явно чуждые для этого региона - Чкония и Топурия, подавляющее большинство из которых проживают в Мингрелии и даже в Гурии. Судя по личным именам их предки уже давно проживали в Киндги. Азнаурские фамилии Гварцкия (она же Хварцкия ) и Патарая представлены всего 1-2 дворами . Первая явно абхазская и берет свое начадо от Гарцкия . Вторая же мингрельская и представлена в Абхазии всего несколькиии дворами , тогда как Патарая в Мингрелии проживают несколько сотен . Интересно ,как они или получили привилегированное положение в Абхазии ?
აზნაურნი (Азнауры,дворяне) :
ღვარწკია (Гварцкия) ლევან გიორგის ძე
პატარაია (Патарая) კაცი მაცის ძე
( Read more...Collapse )
Среди фамилий преобладают:
Киут - 37 дворов
Гвинджия - 8 дв.
Гурджуа - 5 дв.
Топурия - 4 дв.
Гамгия - 4 дв.
Сурдулава - 3 дв.
Апсава - 3 дв.
Чкония - 3 дв.
Лакватава - 3 дв.
Самая многочисленная из них Киут ,составляющая 40% от всего населения . Эта фамилия нигде кроме этого села не распространена в Абхазии . Согласно легенде Киуты пришли в Киндги и там получили фамилию.
Лавкатава производят свой род от Лакоба поселившихся в селе лет 300 тому назад . Фамилии Гурджуа , Гвинджия и Сурдулава(ныне Шурдулава) мингрельские по своей этимологии ,но нигде в Мингрелии не встречаются. Их нет и в остальной Абхазии ,кроме с.Киндги и окрестностей. Вероятно они тут проживали до прихода Киутов и являются коренными . Также обращает на себя внимание некоторые фамилии явно чуждые для этого региона - Чкония и Топурия, подавляющее большинство из которых проживают в Мингрелии и даже в Гурии. Судя по личным именам их предки уже давно проживали в Киндги. Азнаурские фамилии Гварцкия (она же Хварцкия ) и Патарая представлены всего 1-2 дворами . Первая явно абхазская и берет свое начадо от Гарцкия . Вторая же мингрельская и представлена в Абхазии всего несколькиии дворами , тогда как Патарая в Мингрелии проживают несколько сотен . Интересно ,как они или получили привилегированное положение в Абхазии ?
აზნაურნი (Азнауры,дворяне) :
ღვარწკია (Гварцкия) ლევან გიორგის ძე
პატარაია (Патарая) კაცი მაცის ძე
( Read more...Collapse )
Продолжаю , по мере возможности , выкладывать данные архивов о населении сёл Абхазии на середину 19 века. Сегодня выложу данные о селе Тамыш Абживского округа из метрической записи Экзархата Грузии Абхазской эпархии сделанной на грузинском языке. В списке перечислены имена и фамилии жителей Тамышского прихода куда кроме с. Тамыш (в документе ტამუში[Тамуши])входило и с. Киндги(კინდღი) (которое будет выложено отдельно).
Согласно статистическим данным за 1868 год в Тамышской общине православное население составляло 688 чел. против 108 мусульманского вероисповедания.
В данном списке приведены 108 семей т.е. примерно 500 человек . Учитывая даже небольшой рост населения между 1862-68гг. 108 дворов в 1868году могли увеличиться до 120 дворов. Всего же по данным метрики в общине проживало 941 жителей православного вероисповедания ,тогда как по данным 1868года в тамышской общине числилось 1149 православных христиан . Число христиан выросло на 208 человек . По большей части рост видимо вызван был естественным приростом населения ,а также новокрещёнными коих было меньшинство.
В данной метрике основными фамилиями проживавшими в селе были :Габилая(გაბილაია)-9 дворов - все дворянского сословия, Ануа (ანუა) - 16 - дворов(крестьяне),Зантария(Замтария)(ზამ თარია)- 15,Барганджия-11,Гадилия(გადილია)- 12,а также Чхарчхалия(ჩხარჩხალია)-4,Тория(თორია)- 4,Квесея(კვესეია)-5. Остальные представлены 1-2 дворами . Стоит отметить ,что в списке отсутствуют представители фамилии Бжания ,которых в селе было не менее 10 дворов. Возможно ,они тогда ещё не были обращены в православие .
Списки православного населения сёл составлены довольно подробно:
( Read more...Collapse )
Согласно статистическим данным за 1868 год в Тамышской общине православное население составляло 688 чел. против 108 мусульманского вероисповедания.
В данном списке приведены 108 семей т.е. примерно 500 человек . Учитывая даже небольшой рост населения между 1862-68гг. 108 дворов в 1868году могли увеличиться до 120 дворов. Всего же по данным метрики в общине проживало 941 жителей православного вероисповедания ,тогда как по данным 1868года в тамышской общине числилось 1149 православных христиан . Число христиан выросло на 208 человек . По большей части рост видимо вызван был естественным приростом населения ,а также новокрещёнными коих было меньшинство.
В данной метрике основными фамилиями проживавшими в селе были :Габилая(გაბილაია)-9 дворов - все дворянского сословия, Ануа (ანუა) - 16 - дворов(крестьяне),Зантария(Замтария)(ზამ
Списки православного населения сёл составлены довольно подробно:
( Read more...Collapse )
Эти сведения могут заинтересовать людей , интересующихся историей Абхазии , исследователей фамилий распространенных в Абхазии ,а также простых обывателей тех мест , чьи предки проживали в перечисленных сёлах в середине 19 века . Особый интерес для меня представляла территория Гумской Абхазии (между рр.Кодор и Гумиста) полностью опустевшая во время русско-турецкой войны 1877-78гг, когда абхазы , поддержавшие приход турецкой армии под страхом расправы покинули Абхазию . Главным фактором в этом событии было религиозное предпочтение жителей Абхазии. Почти 90% гумских абхазов были мусульмане ,но более 2/3 абхазов абжуйского округа(очамчирский р-н) , а также половина абхазов пицундского округа (гудаутский р-н) идентифицировали себя христианами .
В этом посте я выложу полный список христиан адзюбжинского (шуацкальского) прихода ,который включал в себя кроме с. Адзюбжа (указанного в документе как Шуацкали(შუაწყალი)), также сс.Верче (ვერჩე),Бабушера (ბაბუშერა) и Цкаба(წყაბა) оно же Дранда . Отдельным списком идут только Бабушера и Цкаба , а Адзюбжа и Верче никак не разделены. Согласно сведениям за 1869 год в сс.Адзюбжа и Варче христиане составляли почти 2/3 населения .Из 177 дворов с.Адзюбжа 118 были христианскими и 59 мусульманскими. Из 108 дворов с.Варча 74 были христианами ,а 34 - мусульмане. В данном документе , составленном на грузинском языке указаны имена , фамилии и отчества глав семейств всех христианских дворов указанных сёл . Среди преобладающих фамилий в сс.Адзюбжа(Шуацкали) и Верче :
Кация - 24 двора
Карчава - 12
Жвания - 10
Маргания (княжеская)- 7
Морцхулава -7
Шамагува -7
Сабуа - 7
Джикирбая - 7
Пилия - 6
Цагурия - 6
Чочуа - 5
И др.
Всего 151 семеств. В 1869году в сс.Адзюбжа и Варча проживало 182 двора христиан ,т.е. на 31 двор больше ,чем в списке 1862 года. За эти 7 лет христианами стали 2 двора фамилии Джаргалава, 2 - Акишбая,2 - Вехия (с.Варча) согласно сведениям документа 1867 года. А также число дворов увеличилось за эти годы. Таким образом ,можно сказать что есть сведения о 95% христиан этих сёл.В документе указаны 151 двор христиан сс.Швацкали(Адзюбжа) и Верче (Варча), 29 дворов христиан с.Бабушера и 5 дворов христиан с.Цкаба(Дранда).

( Read more...Collapse )
В этом посте я выложу полный список христиан адзюбжинского (шуацкальского) прихода ,который включал в себя кроме с. Адзюбжа (указанного в документе как Шуацкали(შუაწყალი)), также сс.Верче (ვერჩე),Бабушера (ბაბუშერა) и Цкаба(წყაბა) оно же Дранда . Отдельным списком идут только Бабушера и Цкаба , а Адзюбжа и Верче никак не разделены. Согласно сведениям за 1869 год в сс.Адзюбжа и Варче христиане составляли почти 2/3 населения .Из 177 дворов с.Адзюбжа 118 были христианскими и 59 мусульманскими. Из 108 дворов с.Варча 74 были христианами ,а 34 - мусульмане. В данном документе , составленном на грузинском языке указаны имена , фамилии и отчества глав семейств всех христианских дворов указанных сёл . Среди преобладающих фамилий в сс.Адзюбжа(Шуацкали) и Верче :
Кация - 24 двора
Карчава - 12
Жвания - 10
Маргания (княжеская)- 7
Морцхулава -7
Шамагува -7
Сабуа - 7
Джикирбая - 7
Пилия - 6
Цагурия - 6
Чочуа - 5
И др.
Всего 151 семеств. В 1869году в сс.Адзюбжа и Варча проживало 182 двора христиан ,т.е. на 31 двор больше ,чем в списке 1862 года. За эти 7 лет христианами стали 2 двора фамилии Джаргалава, 2 - Акишбая,2 - Вехия (с.Варча) согласно сведениям документа 1867 года. А также число дворов увеличилось за эти годы. Таким образом ,можно сказать что есть сведения о 95% христиан этих сёл.В документе указаны 151 двор христиан сс.Швацкали(Адзюбжа) и Верче (Варча), 29 дворов христиан с.Бабушера и 5 дворов христиан с.Цкаба(Дранда).

( Read more...Collapse )
Продолжаю выкладывать списки жителей сёл Сухумского округа(Абхазии) в документах второй половины 19 века.
Материалы из оцифрованных электронных источников госархива Грузии. Село Адзюбжа ,Кодорский участок.
Больше всего материалов имеется об этой общине . Самые первые сведения из "Метрической книги с.Шуацкали(так именовали с.Адзюбжа в грузинских церковных документах в 19 веке)" за 1867год.
В документе составленном местным приходом на грузинском языке фигурируют сведения о родившихся, сочетавшихся браком и умерших в этот год . Священником Шуацкальского прихода был Г.Гегечкори, а его заместителем Г.Романов.
( Read more...Collapse )
Материалы из оцифрованных электронных источников госархива Грузии. Село Адзюбжа ,Кодорский участок.
Больше всего материалов имеется об этой общине . Самые первые сведения из "Метрической книги с.Шуацкали(так именовали с.Адзюбжа в грузинских церковных документах в 19 веке)" за 1867год.
В документе составленном местным приходом на грузинском языке фигурируют сведения о родившихся, сочетавшихся браком и умерших в этот год . Священником Шуацкальского прихода был Г.Гегечкори, а его заместителем Г.Романов.
( Read more...Collapse )
Госархив Грузии продолжает оцифровку документов 19 века , где кроме всего прочего приводятся данные о населении сельских общин Абхазии ,Сухумского отдела , Сухумского округа . В источниках встречаются сёла Абхазии с перечислением проживающих в них фамилий . В данном случае на примере с.Джгерда приведены данные о главах 231 семейств . Имена , фамилии жителей .( Read more...Collapse )
К востоку от города на протяжении нескольких километров простирается искусственный водоём , созданный во времена СССР - Тбилисское водохранилище . Это такое визуально вытянутое озеро похожее скорее на большой пруд называемое в народе "Тбилисское море" . Говорят , излюбленное место отдыха горожан . Также считается , что наиболее чистое место это его южная часть , где вода прозрачнее и берег ухоженнее .
Решил посетить и убедиться какое оно это море на ощупь .
Тут новая отстроенная стоянка как для общественного транспорта , так и для гостей .

Вот оно море . Вид издалека.

При ближайшем рассмотрении - не такое уж оно и море

Вот подошёл к берегу . Вовсе оно и не море . Так себе большой , мелкий пруд . Но всё-же решил коснуться , подойти , почерпнуть воды . Следующие 15 раз я почерпнул воду из найденного рядом бумажного стаканчика , чтобы отмыть обувь от толстого слоя ила , прилипшего к подошве ))))

В общем , там рядом с жилым комплексом , есть огромный парк отдыха с искусственными прудами ,не доходя до "Тбилисского моря"каких-то 200м . Вот там можно вполне комфортно отдохнуть .


Решил посетить и убедиться какое оно это море на ощупь .
Тут новая отстроенная стоянка как для общественного транспорта , так и для гостей .

Вот оно море . Вид издалека.

При ближайшем рассмотрении - не такое уж оно и море

Вот подошёл к берегу . Вовсе оно и не море . Так себе большой , мелкий пруд . Но всё-же решил коснуться , подойти , почерпнуть воды . Следующие 15 раз я почерпнул воду из найденного рядом бумажного стаканчика , чтобы отмыть обувь от толстого слоя ила , прилипшего к подошве ))))

В общем , там рядом с жилым комплексом , есть огромный парк отдыха с искусственными прудами ,не доходя до "Тбилисского моря"каких-то 200м . Вот там можно вполне комфортно отдохнуть .


Здесь я поделюсь своими впечатлениями о повседневной стороне жизни столицы Грузии . В отличие от других подобных заголовков , мой пост не будет содержать и намёка на романтичность , без красивых выдуманных сюжетов об истории того или иного квартала города , в котором , несмотря на заголовок , присутствует ,так сказать , туристическая агитация или пропаганда.
( Read more...Collapse )
( Read more...Collapse )
После продолжительной паузы , упорядочив события и их причины по полочкам , решил по немногу поделиться дальше впечатлениями о своём возвращении в Грузию.
Итак Тбилиси , начало лета . Выходя на улицу каждое утро , не могу привыкнуть к обилию фруктовых деревьев по всему городу . Особо впечатлило большое количество тутовых деревьев иначе говоря шелковицы во всех частных дворах . Размеры её ягод и вкус сразу навеяли детские воспоминания . Чтобы не привлекать к себе внимания , стараюсь как-бы украдкой любоватся на цветущие гранатовые деревья , плоды инжира и мушмалы . Порою становится невтерпёж , тогда останавливаюсь и делаю вид ,что жду машину , а сам тем временем просто наслаждаюсь красотой )))
Как я уже писал , жизнь в столице Грузии полна контрастов , самых разнообразных , неожиданных и далеко не всегда приятных . Неудобно и не комфортно видеть десятки попрошаек у кафе и ресторанов , жадно смотрящих умоляемым взглядом в лица выходящих оттуда клиентов . Богатые кварталы города резко контрастируют с бедными , кажется что и небо над ними разное и воздух не одинаковый . Доходит до того что порой задумываешься почему меж ними нет перегородки ? Тем временем , уличная преступность почти отсутствует . То есть вы спокойно можете пройти вечером по самым бедным районам ,будучи почти уверенным что вас никто не тронет . Пока не могу дать определения этому явлению , ведь судя по обшарпаным стенам домов , стёртым напрочь бордюрам , ржавым листам вместо окон на балконах тут люди живут весьма бедно и врядли кто-то из них пригласит к себе домой знакомого или родственника из Москвы погостить на время .
Люди , грузины достигшие достатка стараются всячески сторониться бедности в любом ее проявлении . Они не пользуются метро без крайней необходимости и даже стараются обходить стороной нищие районы , они даже вместо рынка отовариваются в супермаркетах .
Так вот о шелковице . У неё просто изумительного вкуса чёрные продолговатые ягоды . Их надо есть срывая с ветки ибо спустя даже полчаса они заметно теряют в аромате и вкусе . Вечером , возвращаясь домой , когда уже темнеет проходя по улице , усеянной фруктовыми деревьями , ощущается такой стойкий запах бродящих ягод шелковицы , упавших в огромном количестве на асфальт и превратившие поверхность тротуаров в липкий скотч для подошвы вашей обуви . И вот пришла в голову такая мысль - на ветках гораздо меньше ягод , до которых ты можешь дотянуться , а на земле они сплошным слоем лежат . В Грузии все грузины ,а в России все грузины свои .Тут мне надо привыкнуть к этому .Ведь если они для меня все свои ,но для них это вовсе не так . Не все ягоды что на земле можно есть , только некоторые .

Итак Тбилиси , начало лета . Выходя на улицу каждое утро , не могу привыкнуть к обилию фруктовых деревьев по всему городу . Особо впечатлило большое количество тутовых деревьев иначе говоря шелковицы во всех частных дворах . Размеры её ягод и вкус сразу навеяли детские воспоминания . Чтобы не привлекать к себе внимания , стараюсь как-бы украдкой любоватся на цветущие гранатовые деревья , плоды инжира и мушмалы . Порою становится невтерпёж , тогда останавливаюсь и делаю вид ,что жду машину , а сам тем временем просто наслаждаюсь красотой )))
Как я уже писал , жизнь в столице Грузии полна контрастов , самых разнообразных , неожиданных и далеко не всегда приятных . Неудобно и не комфортно видеть десятки попрошаек у кафе и ресторанов , жадно смотрящих умоляемым взглядом в лица выходящих оттуда клиентов . Богатые кварталы города резко контрастируют с бедными , кажется что и небо над ними разное и воздух не одинаковый . Доходит до того что порой задумываешься почему меж ними нет перегородки ? Тем временем , уличная преступность почти отсутствует . То есть вы спокойно можете пройти вечером по самым бедным районам ,будучи почти уверенным что вас никто не тронет . Пока не могу дать определения этому явлению , ведь судя по обшарпаным стенам домов , стёртым напрочь бордюрам , ржавым листам вместо окон на балконах тут люди живут весьма бедно и врядли кто-то из них пригласит к себе домой знакомого или родственника из Москвы погостить на время .
Люди , грузины достигшие достатка стараются всячески сторониться бедности в любом ее проявлении . Они не пользуются метро без крайней необходимости и даже стараются обходить стороной нищие районы , они даже вместо рынка отовариваются в супермаркетах .
Так вот о шелковице . У неё просто изумительного вкуса чёрные продолговатые ягоды . Их надо есть срывая с ветки ибо спустя даже полчаса они заметно теряют в аромате и вкусе . Вечером , возвращаясь домой , когда уже темнеет проходя по улице , усеянной фруктовыми деревьями , ощущается такой стойкий запах бродящих ягод шелковицы , упавших в огромном количестве на асфальт и превратившие поверхность тротуаров в липкий скотч для подошвы вашей обуви . И вот пришла в голову такая мысль - на ветках гораздо меньше ягод , до которых ты можешь дотянуться , а на земле они сплошным слоем лежат . В Грузии все грузины ,а в России все грузины свои .Тут мне надо привыкнуть к этому .Ведь если они для меня все свои ,но для них это вовсе не так . Не все ягоды что на земле можно есть , только некоторые .

Comments